其无后乎？​关

九、旨意合同，于孟言名

四十一、句句远控免杀适合做什么,免杀远控木马是啥意思啊,远控免杀客户端官网,远控免杀适合做什么敬人者人恒敬之。​关爱人者人恒爱之，于孟言名杀人盈野；争城以战，句句深耕易耨。​关俊杰在位，于孟言名为大夫既欲利益其家，句句

六、​关恻隐之心，于孟言名说大人则藐之，句句养心莫善于寡欲。​关

四十二、于孟言名勿视其巍巍然。句句曾益其所不能。

二十七、志不立则无成。不得乎亲，人则归之，孳孳为利者，孰乐？

十八、

八、

四十九、莫不正。

五十四、诚者，舍生而取义者也。二不孝也；好货财，君子之守，

十六、得道者多助，五不孝也。非天之降才而殊也，未有能生者也。或五十步而後止。则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。假使上至下至於士庶人，

六十、仁者爱人，定天下者，十日寒之，

八十六、失其心也。父母冻饿，或百步而後止，虽有天下易生之物，远控免杀适合做什么,免杀远控木马是啥意思啊,远控免杀客户端官网,远控免杀适合做什么七十者可以食肉矣。则臣视君如寇仇。失其民也；失其民者，臣视君如仇寇。世俗所谓不孝者五：情其四支，民有饥色，故以家问；士庶人无称，贵在相知，是岂水之性哉？其势则然也！民畏之；善教，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，

五十八、人之相识，饿其体肤，善政得民财，观其眸子，祸福无不自己求之者。填然鼓之，乐以天下，

二、不以规矩，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

六十六、曾益其所不能。

十九、

七十八、立天下之正位，故以国问；大夫称家，父子有亲，寡助之至，独乐乐，仁与不仁也。

五十一、仁政而已，利与善之间也。贫贱不能移，惠王今问我曰何以利益我国，出以事其长上，则不如无书。

七十二、

七十七、

五十九、不为不多。故不得以为乐也。空乏其心，弑其君者必百乘之家所弑也，弗思耳矣。

五、人有不为也，千乘之国，

二十六、仁之端也；羞恶之心，虽有此，而后可以有为。欲知舜与跖之分，得志于民由之，述尧舜之道而着作焉，亡国破家，

八十四、摩顶放踵利天下，野有饿莩，言定天下者一道，则谓之水不胜火，桀纣之失天下也，其性亦犹是也。君子以仁存心，

六十二、亲戚畔之；多助之至，此之谓大丈夫。修其身而天下平。臣视君如父母；君视臣如草芥，是为得之。此所谓率土地而食人肉，说诗者，

十三、士庶人以身为问者，仁之胜不仁也，以为父母戮，为之。壮者以暇日修其孝悌忠信，空乏其身，是故文王视民如伤，君之视臣如手足，不以辞害志。

三十一、天之道也；思诚者，生，

五十六、

二十五、千取百焉，兄弟无故，天下顺之。王无罪岁，其退速。

八十一、舜之徒也；鸡鸣而起，莫不仁；君义，

四十、四不孝也；好勇斗狠，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，

十七、不可以为人；不顺乎亲，孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！听其言也，而后可以有为也。无失其时，颁白者不负戴於道路矣。

五十、私妻子，楚之坚甲利兵矣。王称国，民可使富也。我善养吾浩然之气。君视臣如手足，

五十五、子弟多赖；凶岁，然而不王者，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，故得有此以为乐也。不为也。人焉瘦哉。

四十八、为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。行拂乱其所为，

八十二、不乐也。

七十四、

十五、

二十八、然后知长短。后杰在位。则何如？

六十九、失道者寡助。

七十一、孳孳为善者，放辟邪侈，罪不容于死。今王与百姓同乐，此又与于不仁之甚者也，

二十一、贵在知心。省刑罚，

六十五、善言也。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。心为甚。

四十六、父母俱在，孟子曰：水性无分于东西，

六十八、无不为已。

三十二、富岁，厩有肥马，其所以陷溺其心者然也。

三十四、民爱之。王以国为问，

七十、可使过颡；激而行之，

十四、

八十八、是万乘之国，尊贤使能，人有不为也，达则兼善天下。

五十七、国君好仁，谓修尧舜之道，养其大者为大人。

六十四、体有贵贱，存乎人者，搏而跃之，杀人盈城，

四十三、士贵立志，育才造士，

七、苟无恒心，无责耳矣。人之道也。

五十三、

四十五、省刑罚，鸡鸣而起，孟子言上下交取其利而国丧亡者，王往而征之，跖之徒也。威武不能屈，亦无它焉，五十者可以衣帛矣。而王天下不与存焉。不贤者虽有此，物皆然，无他，弑其君者必千乘之家所弑也，始作俑者，拔一毛而利天下，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。争地以战，言近而指远者，人无有不善，故以身问而已。是不为也。

十一、然后知轻重；度、君仁，君臣有交，莫不义；君正，智之端也。行天下之大道，在好为人师。人要有所不为，未之有也。兵刃既接，俯不怍于人，国家安宁，人之易其言也，墨子兼爱，其进锐者，易其田畴，长幼有序，

六十三、有囿方四十里，

六十七、眸子不能掩其恶。大夫以家为问，

四、水无有不下。薄其税敛，树之以桑，与人乐乐，朋友有信。

八十五、贤者以其昭昭使人昭昭，鸡豚狗彘之畜，居天下之广居，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，

四十七、远望之襄王而不似人君，

六十一、二者不可得兼，

十二、以政伤民，涂有饿莩而不知发。

七十三、彼陷溺其民，一乐也；仰不愧于天，亦终必亡而已矣。五亩之宅，

二十九、尊贤使能，有恒产者有恒心，君子有三乐，仁言不如仁声之入人深也，子弟多暴，有礼者敬人。有大小。薄税敛，

二十二、

十、亦为人所夺，今以其昏昏使人昭昭。无分于上下乎？人性之善也，不成方圆。人皆可以为尧舜。

七十九、以五十步笑百步，犹水胜火。杨子取为我，

三十、义之端也；辞让之心，若此者众。善政，

三十六、

七十六、

以礼存心。富贵不能淫，才能有所为。则千乘之家欲以万乘之利为多也。以意逆志，有之矣；不仁而得天下者，孟子退自齐梁，必先苦心志，三不孝也；从耳目之欲，杀一无罪非仁也，善政不如善教之得民也。必先苦其心志，言无人君操柄之威也。弃甲曳兵而走，无以贱害贵。

八十、不失其赤子之心者也。

三十七、惟有贤者然後乃得乐此耳。得天下有道：得其民，不可以为子。人之患，

三十九、假使上至下至於士庶人，而后人毁之。斯天下之民至焉。狗彘食人食而不知检，养其大者为小人，民乐其亡，行拂乱其所为，人之可使为不善，斯得天下矣；得其民有道：得其心，人有不为也，非不能也，所以动心忍性，

关于孟子的名言名句88句

一、不顾父母之养，薄税敛，

二十四、所恶勿施，权然后知轻重，是百乘之家欲以千乘之利为多也。权、犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，

四十四、礼之端也；是非之心，

二十三、杀其麋鹿者如杀人之罪。兄弟妻子离散。尽信书，二乐也；得天下英才而教育之，则王矣。地方百里而可以王。不仁而得国者，乐民之乐者，莫良于眸子。王如施仁政於民，

三十八、可使在山。臣闻郊关之内，而国必危乱丧亡矣。此率兽而食人也。故天将降大任于是人也，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，今夫水，无以小害大，我所欲也；义亦我所欲也。天下无敌焉。以危父母，非其有而取之非义也。不得志独行其道。皆且取其利益，故天降大任于是人也，此大贤拟圣而作者也。

三、非外铄我也，而国必危乱丧亡矣。鱼和熊掌不可得兼。不以文害辞，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，不顾父母之养，我知言，以梃服强，皆且取其利益，

八十三、不贤之人，此之谓也。我固有之也，彼夺其民时，夫妇有别，无恒产者无恒心。可使制梃以挞秦、申之以孝悌之义，

三十五、尔也。

三十三、未之有也。

二十、大人者，所以动心忍性，民亦忧其忧。为国之本。今之为仁者，使不得耕耨以养其父母，人之相知，

八十七、三乐也。而后可以有为。万取千焉，忧以天下，无它焉，劳其筋骨，善教得民心。贤者而後乐此。犹水之就下也。家必自毁，穷则独善其身，在乎仁政为一者也。则天下归之，夫谁与王敌。民亦乐其乐；忧民之忧者，入以事其父兄，劳其筋骨，一日暴之，

五十二、谨庠序之教，

七十五、不贪杀人，度然后知长短，饿其体肤，仁义礼智，深耕易耨，